Deixar de chamar a persoas auténticas rebeldes

Contido

• Puntos clave
• Comprender o termo "rebelde"
• O problema de chamar a alguén como "rebelde"

Puntos clave

• O termo "rebelde" refírese a alguén que se opón directamente á autoridade como un goberno.
• Cando nos referimos a alguén como rebelde, estamos definíndoo nun contexto social ou cultural estereotipado e atribuíndo intencións e motivacións que poden non estar presentes.
• A próxima vez que vexamos a alguén seguindo un camiño único, en vez de etiquetalo reflexivamente como unha autoridade rebelde que desafía, vexámolo como o seu auténtico eu.

Comprender o termo "rebelde"

Do mesmo xeito que as palabras "adicto", "gángster", "radical" e "guerreiro", o termo "rebelde" parece botarse un pouco no noso lingo cotián. A definición técnica do termo refírese a alguén que se opón directamente á autoridade, como un goberno. Esta oposición é a miúdo violenta, xa que un rebelde pode ter a intención de derrocar a autoridade. E hai certamente moita xente no mundo que desafía intencionadamente á autoridade social, económica e política. Pero co paso do tempo, o termo "rebelde" fíxose máis omnipresente, referíndose a calquera que siga un camiño único.

Como exemplo, as persoas "auténticas" adoitan etiquetarse como "rebeldes" ou "rebeldes". En teoría, unha persoa auténtica é alguén que pensa e vive dun xeito fiel a si mesma e ás súas crenzas, independentemente de se atende ás normas sociais convencionais. E sen dúbida é certo que a maioría dos "rebeldes" son auténticos nas súas crenzas e comportamentos. Non obstante, non todas as persoas "auténticas" son rebeldes, nin se lles debe referir como tales.

Con certeza, aplicar o termo "rebelde" ás persoas que levan vidas auténticas a miúdo preténdese como un eloxio. Á fin e ao cabo, atopar un camiño para vivir dun xeito coherente cos valores propios ante a presión social para vivir doutro xeito leva moita coraxe, determinación e fortaleza. E estas poden ser as mesmas calidades admirables que fan de alguén un "rebelde" no sentido máis técnico da palabra.

O problema de chamar a alguén como "rebelde"

Pero ás veces, chamar a alguén como rebelde non pretende ser tan positivo. O termo pode significar que un individuo é dalgún xeito subversivo á autoridade cando simplemente está sendo fiel a si mesmo. A implicación pode ser que esta persoa é unha ameaza, quizais incluso perigosa e violenta, porque non se axusta aos estándares sociais. Así, ao usar o termo "rebelde", as persoas que se preocupan polos seus propios negocios e intentan vivir as súas vidas son de súpeto ameazas sociais.

Pero independentemente de que o termo estea ou non un eloxio, chamar rebelde a alguén é limitante porque é un estereotipo. Cando nos referimos a alguén como rebelde, non os definimos como individuos senón como individuos entendidos só nun contexto social ou cultural estereotipado. Ao facelo, atribuímos intencións e motivacións que poden non estar presentes. E ese individuo xa non pode entenderse e representarse a si mesmo nos seus propios termos, senón só no contexto dos termos sociais arbitrarios doutra persoa. En lugar de centrarse en seguir o seu auténtico camiño a onde os leve, están restrinxidos a ser comprendidos dentro dos límites dunha construción social arbitraria.

A nosa tendencia a etiquetar ás persoas como "rebeldes" parece particularmente aguda cando describimos aos nenos e adolescentes que crecen. Películas como Rebélate sen causa (1955) están incrustados na conciencia social e, en teoría, capturan a "rebelión adolescente". Pero como se representa na película, moitas veces o que se etiqueta como rebelión é só un adolescente que loita por entender e afirmar o seu propio eu auténtico.

E, con certeza, a maioría dos nenos nalgún momento desafían a autoridade. É difícil ser independente sen, por veces, arruinar o sistema. Pero iso non significa que a intención da crenza ou do comportamento sexa un desafío ou derrocamento da autoridade. A miúdo só os nenos descubren quen son e que queren facer na vida.

Este número adoita aparecer para as persoas que abrazan culturas non tradicionais. Por exemplo, a xente da comunidade de heavy metal adoita etiquetarse como "rebeldes" porque os seus intereses diverxen das normas convencionais. Pero só porque a alguén lle gusta levar negro ou escoitar música forte cando a outros non o fan rebelde. Se a un neno lle gusta Iron Maiden e leva unha chaqueta de Iron Maiden á escola, non son "rebeldes" só porque a outras persoas non lles gusta. A miúdo é o comezo do estereotipo infundado de que os fanáticos do heavy metal son perigosos e violentos.

Do mesmo xeito, un fan de heavy metal de toda a vida non se converte nun "soldout" que desautoriza as súas raíces "rebeldes" só porque finalmente teñen unha exitosa carreira e familia convencionais. Non eran necesariamente "rebeldes" cando eran pequenos, polo que non deixaron de ser "rebeldes" agora como adultos. Todo o tempo, só eran unha persoa que intentaba vivir a súa mellor vida.

O risco adicional de estereotipar a alguén como "rebelde" é que o sitúe na posición de ter que reaccionar ante a autoridade cando é posible que non o fixeran doutro xeito. Estiven pensando neste asunto desde a miña conversación O Hardcore Humanism Podcast con Sean Long da banda de heavy metal While She Sleeps. Long describiu que foi criticado e ata intimidado de neno debido á súa paixón pola música heavy metal e a súa banda. Isto provocou que Long se enfadase contra o seu profesor, incluso dicindo que isto sacou "un pouco dese rebelde" contra "o sistema".

Pero ao escoitar a Long, temos a clara impresión de que só intentaba facer o seu e ser o seu auténtico eu. Non desafiaba á autoridade. A autoridade estaba a retalo.

Vimos dinámicas similares no pasado, onde as bandas de heavy metal non eran por si mesmas "rebeldes" senón que eran atacadas por expresar a súa auténtica arte. Isto pode ter consecuencias graves, como ocorreu nos anos 80 co Parents Music Resource Center (PMRC). O PMRC procurou etiquetar artistas do heavy metal como Twisted Sister como difusión de material perigoso e violento aos nenos e censurar a súa arte. Do mesmo xeito, o estereotipo da música heavy metal fixo que a banda de heavy metal Judas Priest fose culpada e levada a xuízo polo suicidio dun fan.

O que provoca o outro risco de etiquetar ás persoas como "rebeldes". Centra a atención no individuo que intenta ser auténtico como problema, en vez de na posibilidade de que haxa algo problemático na forma en que funciona a nosa sociedade.

Por exemplo, por que estamos tan ameazados por persoas diferentes? Por que rexeitamos aos artistas como perigosos porque fan o que se supón que fan os artistas, que se expresan para si mesmos e ofrecen unha visión máis ampla do mundo? Como sociedade, certamente disfrutamos dos froitos do traballo de persoas que son pensadoras diverxentes e melloramos a sociedade coa súa creatividade e innovación en tecnoloxía e empresas. Non estaríamos mellor servidos para abrazar ás persoas auténticas como parte da norma en lugar dunha ameaza para a autoridade?

Entón, se alguén se rebela consciente e intencionadamente contra a autoridade e se chama rebelde, máis poder para eles. Desafiar as normas sociais, económicas e políticas pode ser unha parte produtiva dunha sociedade dinámica e vibrante. E se así é como alguén entende o seu auténtico eu —como un desafío para esa autoridade—, polo que a min respecta, é un rebelde.

Pero a próxima vez que vexamos a alguén que é auténtico e segue o seu propio camiño único, quizais podamos pensar dúas veces antes de velo reflexivamente como un desafío á autoridade e tildalo de rebelde. Abraza a súa autenticidade e apóiaos a calquera lugar que o poida levar. E se alguén che chama rebelde, podes dicirlle:

“Non estou sendo rebelde. Estou sendo eu ".