O mito da cova de Platón (significado e historia desta alegoría)

Contido

• Unha metáfora que trata de explicar a dobre realidade que percibimos.
• Platón e o seu mito da cova
• Luces e sombras: a idea de vivir nunha realidade ficticia
• O mito da cova hoxe
• 1. Trucos e mentiras
• 2. Liberación
• 3. A ascensión
• 4. A volta

Unha metáfora que trata de explicar a dobre realidade que percibimos.

O mito de Platón da cova é unha das grandes alegorías da filosofía idealista que marcou o xeito de pensar das culturas occidentais.

Entendelo significa coñecer os estilos de pensamento que durante séculos foron dominantes en Europa e América, así como os fundamentos das teorías de Platón. A ver en que consiste.

Platón e o seu mito da cova

Este mito é unha alegoría da teoría das ideas proposta por Platón e aparece nos escritos que forman parte do libro A República. É, basicamente, a descrición dunha situación ficticia que axudou a comprender o xeito en que Platón concibía a relación entre o físico e o mundo das ideas, e como nos movemos a través deles.

Platón comeza falando dalgúns homes que permanecen encadeados ás profundidades dunha cova dende o seu nacemento, sen que nunca puideron abandonala e, de feito, sen a capacidade de mirar cara atrás para comprender a orixe desas cadeas.

Así, sempre permanecen mirando unha das paredes da cova, coas cadeas pegadas a elas por detrás. Detrás deles, a certa distancia e colocados algo por riba das súas cabezas, hai unha fogueira que ilumina un pouco a zona, e entre ela e as encadeadas hai unha parede, que Platón equipara aos trucos levados a cabo por trampas e tramposos. para que non se noten os seus trucos.

Entre a parede e o lume hai outros homes que levan consigo obxectos que sobresaen sobre a parede, de xeito que a súa sombra proxéctase na parede que os homes encadeados están a contemplar. Deste xeito, ven a silueta de árbores, animais, montañas ao lonxe, xente que vai e vén, etc.

Luces e sombras: a idea de vivir nunha realidade ficticia

Platón sostén que, por estraña que sexa a escena, eses homes encadeados que describe aseméllannos a nós seres humanos, xa que nin eles nin nós vemos máis que esas sombras falaces, que simulan unha realidade enganosa e superficial. Esta ficción proxectada pola luz da fogueira distraeos da realidade: a cova na que permanecen encadeados.

Non obstante, se un dos homes se liberase das cadeas e mirase cara atrás, estaría confuso e molesto pola realidade : a luz do lume faríao que apartase a vista e as figuras borrosas que puidese ver parecerían menos reais que as que podía ver. sombras que viches toda a vida. Do mesmo xeito, se alguén obrigase a esta persoa a camiñar na dirección do lume e pasalo ata que saíse da caverna, a luz do sol molestaríaa aínda máis e querería volver á zona escura.

Para poder captar a realidade en todos os seus detalles, tería que acostumarse a ela, dedicar tempo e esforzo a ver as cousas como son sen ceder á confusión e á molestia. Non obstante, se nalgún momento volvese á cova e volvese atopar cos homes encadeados, permanecería cego pola falta de luz solar. Do mesmo xeito, todo o que puidese dicir sobre o mundo real sería atopado con desprezo e desprezo.

O mito da cova hoxe

Como vimos, o mito da cova reúne unha serie de ideas moi comúns para a filosofía idealista: a existencia dunha verdade que existe independentemente das opinións dos seres humanos, a presenza de constantes enganos que nos fan estar lonxe dela. a verdade e o cambio cualitativo que implica o acceso a esa verdade: unha vez que se sabe, non hai volta atrás.

Estes ingredientes tamén se poden aplicar ao día a día, concretamente á forma en que os medios e as opinións hexemónicas configuran os nosos puntos de vista e o noso xeito de pensar sen que nos deamos conta. Vexamos como as fases do mito rupestre de Platón poden corresponder ás nosas vidas actuais:

1. Trucos e mentiras

Os enganos, que poden xurdir da vontade de manter aos demais con pouca información ou por falta de progreso científico e filosófico, encarnaría o fenómeno das sombras que desfilan ao longo da parede da cova. Na perspectiva de Platón, este engano non é exactamente o froito da intención de alguén, senón a consecuencia de que a realidade material só é un reflexo da verdadeira realidade: a do mundo das ideas.

Un dos aspectos que explican por que a mentira ten un impacto tan grande na vida do ser humano é que, para este filósofo grego, está composto polo que parece evidente desde un punto de vista superficial. Se non temos motivos para cuestionar algo, non o facemos e prevalece a súa falsidade.

2. Liberación

O acto de liberarse das cadeas serían os actos de rebelión que normalmente chamamos revolucións, ou cambios de paradigma. Por suposto, non é fácil rebelarse, xa que o resto da dinámica social vai na dirección oposta.

Neste caso non sería unha revolución social, senón individual e persoal. Por outra banda, liberación significa ver como falten moitas das crenzas máis interiorizadas, o que produce incerteza e ansiedade. Para facer desaparecer este estado, é necesario seguir avanzando no sentido de descubrir novos coñecementos. Non é posible quedarse sen facer nada, segundo Platón.

3. A ascensión

A ascensión á verdade sería un proceso custoso e incómodo que implica deixar de lado profundamente suxeito crenzas. Por este motivo, é un gran cambio psicolóxico que se reflicte na renuncia ás vellas certezas e na apertura ás verdades, que para Platón son o fundamento do que realmente existe (tanto en nós como ao noso redor).

Platón tivo en conta que o pasado das persoas condiciona a forma en que experimentan o presente e por iso asumiu que un cambio radical no xeito de entender as cousas debía conducir necesariamente a malestar e malestar. De feito, esta é unha das ideas que está clara no seu xeito de ilustrar ese momento a través da imaxe de alguén que intenta saír dunha cova en lugar de estar parado e que, ao chegar ao exterior, recibe a luz cegadora da sala . realidade.

4. A volta

O retorno sería a última fase do mito, que consistiría na difusión de novas ideas, que, por ser impactantes, poden xerar confusión, desprezo ou odio por poñer en cuestión dogmas básicos que estructuran a sociedade.

Non obstante, en canto a Platón a idea de verdade estaba asociada ao concepto de ben e ben, a persoa que tivo acceso á realidade auténtica ten a obriga moral de liberar a outras persoas da ignorancia e, polo tanto, ten que difundir a súa coñecemento.

Do mesmo xeito que o seu profesor, Sócrates, Platón cría que as convencións sociais sobre o comportamento axeitado están subordinadas á virtude que provén de alcanzar un verdadeiro coñecemento. Polo tanto, aínda que as ideas dos que volven á cova son impactantes e xeran ataques doutros, o mandato de compartir a verdade obrígalles a enfrontarse a estas vellas mentiras.

Esta última idea fai que o mito rupestre de Platón non sexa precisamente unha historia de liberación individual. É unha concepción do acceso ao coñecemento que parte dunha perspectiva individualistasi, é o individuo que, polos seus propios medios, accede ao verdadeiro a través dunha loita persoal contra as ilusións e os enganos, algo frecuente nos enfoques idealistas que se basea nas premisas do solipsismo. Non obstante, unha vez que o individuo alcanzou esa fase, debe achegar o coñecemento ao resto.

Por suposto, a idea de compartir a verdade cos demais non era precisamente un acto de democratización, tal e como a poderiamos entender hoxe; era simplemente un mandato moral que emanaba da teoría das ideas de Platón e que non tiña por que traducirse nunha mellora das condicións materiais da vida na sociedade.