A arte da humildade

A primeira vista, a orde para ser humilde non soa moi atractiva. Parece estar en conflito coa nosa actual valorización da autoestima e a autoestima e contradicir os omnipresentes consellos de desenvolvemento persoal de que debemos celebrar os nosos logros e estar orgullosos de nós mesmos. Pero a humildade non significa mansedume e tampouco equivale a debilidade. De feito, esta antiga virtude nada ten que ver coa adopción dunha mentalidade de felpudo autocompracente ou submisa e non se debe confundir simplemente cunha baixa autoestima. Pola contra, a humildade é unha forma de modestia espiritual desencadeada por unha comprensión do noso lugar na orde das cousas.

Podemos practicalo dando un paso atrás dos nosos propios desexos e medos e mirando cara a fóra cara a ese mundo máis amplo do que formamos parte. Ten que ver con cambiar a nosa perspectiva e darnos conta da nosa propia importancia limitada nese panorama máis amplo. Significa saír da nosa burbulla e entendernos como membros dunha comunidade, un momento histórico particular ou incluso unha especie profundamente defectuosa. Finalmente, como Sócrates sabía ben, ten que ver con recoñecer o que non sabemos e recoñecer os nosos puntos cegos.

É por iso que a todos debemos preocuparnos pola humildade:

1. Moitos escritores, pasados ​​e presentes, reflexionaron sobre a humildade, incluído Confucio. O antigo filósofo chinés cría que coñecer o noso lugar nun mundo social máis amplo, así como obedecer rituais e tradicións sociais, era a panacea dos males do seu tempo. Na súa filosofía, as nosas necesidades e desexos individuais son sempre secundarios ao que se considera mellor para a sociedade en xeral. A forma confuciana de humildade ten un espírito profundamente socialista, valorando o ben social máis que a satisfacción das nosas aspiracións e ambicións persoais. Desta forma, a humildade pode mellorar moito a cohesión social e o noso sentido de pertenza.
2. A humildade tamén é un valor fundamental no cristianismo, onde toma a forma de auto-renuncia e submisión á vontade de Deus. Aínda que a versión cristiá da humildade - asociada, como é, á culpa, a vergoña, o pecado e a abnegación - pode non ser do gusto de todos, aínda hai algo importante que aprender dos teólogos. Ensínannos a evitar a soberbia e a pretensión, a vernos como parte dunha especie que non está lonxe de ser perfecta e a recordarnos o papel moi limitado que cada un ten que desempeñar no destino da humanidade no seu conxunto.
3. Todos aínda temos moito que aprender, non só uns dos outros senón tamén doutras especies. Se puidésemos vivir máis coma plantas, por exemplo, poderiamos descubrir como existir en harmonía coa natureza e non procurar de xeito imprudente explotar os seus recursos. Os animais tamén poderían ser sabios profesores. Se puidésemos vivir máis coma os gatos, todos os mestres do Zen, poderiamos aprender a privilexiar o benestar e o autocoidado por encima da actividade incesante e deixar de esforzarnos en balde por atención e aprobación. Se puidésemos vivir máis coma lobos, poderiamos aprender unha ou dúas leccións sobre a intuición, a lealdade e o valor do xogo. (Ver Pinkola-Estes 1992 e Radinger 2017.)
4. A humildade tamén consiste en admitir as nosas propias deficiencias e tratar de superalas. Trátase de estar preparado para aprender as mellores prácticas doutras persoas. A humildade implica a capacidade de ensino, unha mentalidade que abrangue a autocorrección e a mellora persoal. Non é só unha antiga virtude cunha longa e rica historia, senón tamén un trazo psicolóxico distintivo. Como demostrou David Robson (2020), investigacións psicolóxicas recentes demostraron que os máis humildes de entre nós posúen unha gran cantidade de vantaxes. Unha mentalidade humilde ten efectos positivos significativos nas nosas habilidades cognitivas, interpersoais e de toma de decisións. As persoas humildes aprenden mellor e resolven problemas. Os estudantes humildes que están verdadeiramente abertos á retroalimentación adoitan superar aos compañeiros naturalmente máis talentosos que pensan moi ben nas súas propias habilidades que rexeitan todos os consellos. Algúns estudos descubriron que a humildade é máis importante como indicador de rendemento predictivo que o coeficiente intelectual. (Bradley P. Owens et al., 2013; e Krumrei-Manusco et al., 2019) A humildade nos nosos líderes, ademais, fomenta a confianza, o compromiso, o pensamento estratéxico creativo e, en xeral, aumenta o rendemento. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco e Karelaia 2020.)
5. A humildade é, polo tanto, vital para a nosa capacidade de aprendizaxe e un requisito previo esencial para mellorarnos. Porque se non podemos admitir lagoas no noso coñecemento ou defectos no noso carácter, nunca poderemos tomar as medidas necesarias para solucionalas.
6. Finalmente, a humildade tamén é o único antídoto efectivo contra o narcisismo. En moitos aspectos, a desgraza dominante da nosa época, o narcisismo é un desafío que temos que abordar tanto a nivel individual como a nivel social máis amplo. (Twenge 2013) A humildade pode ser un corrector cultural da nosa sobrevaloración problemática da autoestima e a autoestima, que un número crecente de psicólogos ven cada vez con máis crítica. (Ricard 2015)

Considerado todo, entón, parece que revivir a antiga arte da humildade é unha necesidade acuciante. En esencia, a humildade é a disposición para admitir as nosas deficiencias xunto coa disposición a aprender, tanto das persoas, doutras culturas, do pasado, dos animais ou das plantas: quen domine algo que non facemos. As oportunidades son infinitas.