Conflitos intrapsíquicos e patróns familiares disfuncionais

Poucos estudos analizaron como os problemas de personalidade poden transmitirse dunha xeración a outra. A énfase dos estudos na actualidade está principalmente en factores bioxenéticos.

Non obstante, os poucos estudos que se fixeron sobre ese tema xeralmente mostran patróns similares. Aínda que nunca existe unha correlación individual (porque o desenvolvemento das persoas está afectado polas interaccións caóticas de miles de variables diferentes - xenéticas, biolóxicas, interpersoais e sociolóxicas), é probable que se transmitan certas cuestións.

Exemplos de estudos que analizaron a transferencia de certos tipos de patróns disfuncionais dunha xeración, inclúen:

Trastornos límites como a sobreprotección materna ou as relacións caracterizadas pola falta de afecto, o enredamento e / ou a inversión do papel dos pais / fillos (Jacobvitz et. Al., Desenvolvemento e Psicopatoloxía ); inestabilidade emocional con escasas habilidades disciplinarias cos nenos (Kim et. al., Revista de psicoloxía familiar ); abuso de substancias combinado con abuso e / ou abandono infantil; e baixos niveis de competencia familiar (Sheridan, Abuso e neglixencia infantil ).

Para entender o proceso polo que se transmiten este tipo de patróns, incorporar e modificar conceptos de diferentes "escolas" de psicoterapia é unha estratexia útil. Neste post centraréme na relación entre dous conceptos deste tipo: o modelo xeracional de comportamento disfuncional da terapia de sistemas familiares de Bowen e o conflito intrapsíquico da terapia psicodinámica. As persoas teñen conflitos internos entre os seus desexos innatos e os valores que interiorizaron ao crecer dentro da súa familia e cultura.

O teórico do apego Bowlby suxeriu por primeira vez que se producen transferencias interxeracionais, non a través da observación de comportamentos específicos como a "abusividade" ou os diagnósticos psiquiátricos per se, senón a través da xeración e desenvolvemento de modelos mentais de comportamento interpersoal na mente dos nenos afectados. Estes modelos mentais de traballo son agora chamados esquemas por terapeutas psicodinámicos e cognitivo-condutuais. O concepto tamén está subsumido baixo as rúbricas "teoría da mente" ou "mentalización" por outro conxunto de terapeutas psicodinámicos. Podemos ver as experiencias subxectivas dos nenos implicados ao longo do seu desenvolvemento.

Zeanah e Zeanah ( Psiquiatría ) discutir o concepto de organización de temas. Mencionan que os estudos demostran que as nais maltratadoras tenden a atribuír motivos máis malévolos aos seus propios fillos en comparación cos fillos doutras persoas. Máis xeralmente, reaccionan con máis irritación e menos simpatía ante as cintas de vídeo de bebés que choran que as nais non agresoras. Pensar que estes patróns non serían notados nin percibidos polos nenos a través das súas interaccións diarias cos seus pais e que non afectarían o desenvolvemento dos seus esquemas sería extremadamente inxenuo.

Á súa vez, as nais maltratadoras reportaron máis ameazas de abandono e reversión de roles coas súas propias nais que as nais controladoras.

Estes descubrimentos son probablemente a punta do iceberg en termos de sutís manifestacións de interaccións repetitivas entre pais e fillos e, como din os Zeanahs, "considéranse que os patróns de relación teñen consecuencias de maior alcance que eventos traumáticos específicos".

Cando os terapeutas de Bowen comezaron a facelo xenogramas dos seus pacientes, que describen patróns de interacción familiar durante polo menos tres xeracións, notaron algo que realmente non se describiu moito nos estudos empíricos. Mentres algúns nenos de pais disfuncionais tiveron problemas similares aos seus pais (como o abuso de substancias), outros nenos pareceron desenvolver patróns de comportamento que eran exactamente o contrario, convertéronse en teetotalers.

Vin este tipo de cousas moitas veces mentres tomaba historias familiares relacionadas co xenograma dos meus propios pacientes. Un fillo de adicto ao traballo tamén será adicto ao traballo, mentres que o seu irmán convértese nun folgazán que non pode seguir traballando ou que nin sequera se molesta en buscalo e ten algunha discapacidade. Ou quen o habilita o pai adicto ao traballo.

De feito, nalgunhas familias unha xeración ten moitos alcohólicos, a seguinte xeración tenetotalers e a terceira xeración volve ter moitos alcohólicos. Ou impresionantes éxitos nunha xeración seguen notables fracasos na seguinte. McGoldrick e Gerson, no seu libro Xenogramas na avaliación familiar , rastrexou os xenogramas dalgunhas persoas famosas como Eugene O'Neill e Elizabeth Blackwell e atopou facilmente estes patróns.

Se este tipo de cuestións fosen enteiramente xenéticas, sería difícil explicar como a descendencia dos mesmos pais podería ser tan oposta entre si, así como completamente oposta aos seus propios pais. Entón, que podería estar a suceder psicoloxicamente nas persoas que poida levar a un comportamento interpersoal cos seus propios fillos que xere patróns tan estraños?

É aquí onde pode chegar o conflito intrapsíquico. Disque un pai era un adulto novo durante a Gran Depresión dos anos trinta. Crecera sentindo que o traballo o definía e que tiña a obriga de manter o nariz ata a moa para manter á súa familia. Tivo a sorte de ter un traballo, pero o seu xefe fixo a súa vida miserable. Non puido deixalo porque non conseguiría outro traballo e, polo tanto, comezou a resentirse inconscientemente dos propios valores cos que se definiu.

Isto podería levalo a desenvolver un conflito intrapsíquico por un traballo duro que comeza a desgarralo. Pode relacionarse con cada un dos seus fillos dun xeito que, moi sutilmente, lle suxire a un fillo que el tamén debe ser coma el, mentres que o outro fillo é sutilmente recompensado por representar o escondido resentimento do pai polo traballo duro e o sacrificio propio. .

Do mesmo xeito, un paciente podería proceder de pais relixiosos demasiado estritos que rexeitaran todas as actividades hedonistas, pero que predicaran ao seu fillo sobre os males do alcol dun xeito altamente ambivalente. Tal ambivalencia normalmente xorde neles porque recibiron mensaxes mixtas dos seus propios pais. O seu fillo pode sentirse empurrado a rebelarse e, polo tanto, levar un estilo de vida licencioso e cheo de alcol. Esa persoa a miúdo destrúese a si mesma no proceso, porque se os seus pais observan que ten éxito a pesar de beber, isto agravaría o conflito dos seus pais e desestabilizábaos. As reaccións dos pais asustaríanlle. Entón convértese nun alcohólico autodestrutivo.

O seu comportamento sería unha especie de compromiso. Estaría seguindo os desexos reprimidos dos seus pais e permitindo algunha expresión deles, ao mesmo tempo que amosaba aos seus pais que reprimir o desexo era realmente o camiño a percorrer.

Na seguinte xeración, os seus fillos poden "rebelarse" igual que el, pero o único xeito de facelo é ir ao extremo oposto eles mesmos. Convértense en teetotalers. Os seus fillos, á súa vez, "rebélanse" converténdose en alcohólicos.

Estou simplificando tremendamente este proceso polo que o esquema básico está claro para o lector, pero vexo este tipo de patróns, con moitos xiros e xiros fascinantes, todos os días na miña práctica.