Autoxinefilia: que é e por que non se considera parafilia

Contido

• A autoxinefilia é unha proposta de parafilia que non se considera unha construción psicolóxica válida.
• Parafilia ou expresión da identidade de xénero?
• Cal é o concepto de autoxinefilia?
• características
• Sobre o termo autoxinefilia e o seu impacto a nivel social

A autoxinefilia é unha proposta de parafilia que non se considera unha construción psicolóxica válida.

Autoxinofilia é un concepto controvertido que hai anos que aparece no debate sobre a relación entre o sexo e o xénero, e que a miúdo se usa con fins políticos.

Neste artigo veremos en que consiste e como se definiu no contexto histórico no que xurdiu; unha cuestión que nos leva a cuestionarnos en que medida a ciencia pode observar os fenómenos do comportamento humano desde unha perspectiva puramente obxectiva.

Parafilia ou expresión da identidade de xénero?

O sexo e o xénero son fenómenos esenciais para a definición que un ser humano fai de si mesmo. No primeiro caso refírese á súa realidade biolóxica e, no segundo, a unha construción social ligada ao xeito de entender a masculinidade e a feminidade nas coordenadas espaciais / temporais que corresponderon á vida.

A orientación sexual sería a terceira variable, diferenciada das anteriores, e a partir da cal a decisión de manter relacións sentimentais con outra persoa en función do seu sexo ou independentemente deste (homo / heterosexual, bisexual, asexual etc.).

Como todos son fenómenos que manteñen unha certa independencia entre si, é probable que xurdan combinacións dispares e plurais nas que non ten que producirse necesariamente unha direccionalidade previsible segundo os estándares tradicionais.

A continuación, trataremos un asunto complexo e moi controvertido: autoxynephilia, que se postulou como parafilia cuxo obxecto sería explicar o substrato epistemolóxico da transsexualidade. A controversia sobre este asunto continúa hoxe.

Cal é o concepto de autoxinefilia?

A autoxinofilia (autoxinofilia) é unha construción profundamente controvertida. Pódese dividir en diferentes unidades semánticas seguindo a súa orixe grega: "auto" (relativo ou referido a un mesmo), "gine" (muller) e "filia" (atracción ou desexo); Polo tanto, pódese resumir como a obtención de gratificación sexual que xorde de imaxinarse asumindo atributos femininos ou simplemente facendo uso da roupa que tradicionalmente se lle asignou a este xénero.

Deste xeito, converteríase nunha parafilia específica na que un macho sería atraído por si mesmo sempre que adopte características femininas. Por suposto, só teoricamente.

Esta palabra, que non goza dun consenso unánime entre a comunidade investigadora, foi acuñado polo psicólogo Ray Blanchard como resultado dunha serie de obras publicadas a finais dos anos oitenta e principios dos noventa. A través da súa A formulación non só buscaría o recoñecemento dunha patoloxía "nova", senón a articulación definitiva dun modelo teórico a través do cal confrontar a visión tradicional da muller transexual (home desde o nacemento) que o concibiría como unha "muller atrapada". no corpo dun home "(tamén coñecida como a narrativa de esencia feminina).

Os estudos de Blanchard leváronse a cabo dividindo unha mostra (bastante pequena, en realidade) de transexuales en catro grupos, en función da súa orientación sexual: andrófila (atraída polos homes), xinefílica (polas mulleres), bisexual e asexual. O que o autor describiu nas súas obras foi que os últimos tres grupos, aos que bautizou como non homosexuais, informaron ter experimentado a excitación con máis frecuencia ao imaxinarse co aspecto ou a roupa propia das mulleres, en comparación co grupo de andrófilos ou homosexuais (75% fronte a 15%). Ningún deles quixo ser operado de reasignación.

Este achado, xunto co feito de que o grupo de persoas non andrófilas (xinéfilas, bisexuais e asexuais) informaron con menos frecuencia de ter mostrado algunha indicio de feminidade durante a súa infancia, animouno a concluír que: as mulleres transexuales andrófilas eran persoas homosexuais que buscaban modificar características corporais para atraer a homes heterosexuais e que o resto dos transexuales veríanse afectados por unha parafilia (autoxinefilia) na que a súa propia corporalidade se convertería en obxecto de desexo. Isto afectaría só aos que recibiron sexo masculino ao nacer e non aos transexuales muller-home.

Entendendo este concepto segundo os postulados de Blanchard, a autoxinefilia faríao describe un amplo grupo de transexuales segundo a forma en que orientan o seu desexo sexual, evitando completamente a cuestión da identidade (ou subsumíndoa de xeito reducionista). Con este xeito de entender as cousas, todos os transexuales non andrófilos serían considerados heterosexuais cuxo foco de interese estaría desprazado, de xeito que en vez de desexar a unha muller desexaríanse adoptando o seu papel. É dicir, a propia persoa converteríase no obxecto mesmo da súa parafilia narcisista.

A autoxinefilia implicaría unha redirección do obxecto do desexo como se describiu nalgúns casos de apotemofilia (atracción por persoas que sofren amputacións graves e que remata coa resección de membros ou outras partes do corpo). A pesar de que é unha teoría que pasou desapercibida na comunidade científica, foi rescatado a principios deste século por J. Michael Bailey e motivou un volume substancial de estudos a favor e en contra. E é unha teoría que a comunidade LGTB considerou abertamente transfóbica e claramente prexudicial para a comunidade trans.

características

En primeiro lugar, é importante ter en conta que a autoxinofilia non se considera en ningún dos manuais de diagnóstico de uso común (DSM-5 ou ICD-10) como fenómeno clínico, en calquera das categorías xerais dispoñibles.

Por outra banda, aparece a disforia de identidade de xénero (DIG polas súas siglas), entendida como o claro rexeitamento que se produce fronte a ter un corpo con características primarias dun ou outro sexo e co que non se sente identificación ningunha . En calquera caso, tampouco no caso da disforia de xénero se fala específicamente de trastorno psicolóxico, aínda que a súa estreita relación con momentos de incomodidade que non están alleas á forma en que a presión social condiciona o que debería encaixar cos roles de xénero.

Segundo os defensores da existencia deste concepto, a autoxinefilia, esta forma particular de parafilia expresaríase como excitación: imaxinar vestir roupa de muller (especialmente roupa interior), adoptar posturas corporais xeralmente atribuíbles ao feminino durante a actividade sexual, cando se recoñece como muller doutros homes ou cando imaxina ter relacións sexuais cun compañeiro masculino (vaxinalmente).

Un dos aspectos que máis polémica xerou sobre o tema da parafilia é a súa suposta comorbilidade con imaxes moi diferentes da mesma familia nosolóxica. No traballo de Blanchard a concorrencia co frotteurismo (excitación obtida mediante rozamentos deliberados e non consentidos con outros corpos) e o voyeurismo (pracer sexual a través de ver involuntariamente a outros practicar o coito); ou incluso outros moito máis graves polo seu gran impacto en terceiros, como a pederastia ou a zoofilia.

Non obstante, o que estivo máis ligado á autoxinefilia (aínda que sempre teoricamente) foi sen ningunha dúbida o masoquismo; que consiste en obter pracer sexual a través da participación pasiva (ou recepcionista) en prácticas que xeran dor, sufrimento ou humillación. Non obstante, non hai evidencias empíricas que conecten tales parafilias con ser transexual ; Considerando que este vínculo é ilusorio, artificial, degradante, carente de substrato científico e malicioso.

En calquera caso, os partidarios do modelo de autoxinefilia postulan que se trata dun auténtico trastorno e que subxace en moitas das prácticas que se levan a cabo co obxectivo de alterar a expresión física do sexo (e non do xénero): vestirse de xeito hormonal e, finalmente, pasando por unha cirurxía de reasignación. En calquera caso, a etiqueta só se aplicaría ás mulleres transexuales (MtF para "De home a muller") que non se referían a unha orientación homosexual, de tal xeito que a parafilia se convertería na súa motivación para o cambio (e non unha cuestión de identidade) .

Sobre o termo autoxinefilia e o seu impacto a nivel social

O propio concepto de autoxinefilia, que foi explorado en profundidade no artigo, mutou nos últimos anos nunha arma lanzadora cun claro matiz político. A través do seu uso, intentouse cuestionar sistematicamente a mera existencia da transsexualidade como unha opción lexítima a través da cal vivir a identidade e a orientación sexual, levantando un constructo cuberto en ciencia para construír xuízos de valor sobre un ou outro.

Todo isto foi especialmente prexudicial para a comunidade transexual feminina iso non se experimenta como homosexual nin se refire a sentirse como tal desde a súa primeira infancia. É por iso que quizais unha reflexión sobre como a ciencia pode usarse ocasionalmente con fins moi diferentes aos para os que está concibida, que non son outros que coñecer obxectivamente a realidade e contribuír a que o coñecemento engade valor á vida de todas as persoas. Do mesmo xeito, o propio modelo de autoxinefilia descarta a comunidade trans de homes (mulleres de nacemento), para quen os seus preceptos non parecen encaixar.

Nos últimos anos, foron xurdindo hipóteses que enfatizan que as fantasías concibidas neste modelo adoitan xurdir predominantemente en homes transexuales antes da cirurxía de reasignación e que poderían formar parte da construción dun escenario no que experimenten a súa sexualidade nun xeito diferente. camiño. congruente cos teus desexos íntimos. Na mesma liña, obsérvase que esa práctica tende a diluírse despois da cirurxía, xa que a imaxe de si feminina xa estaría integrada.

En calquera caso, a comunidade científica non está allea ao asunto e ás súas repercusións, polo que segue investindo os seus esforzos para arroxalo e despoxalo de calquera matiz ideolóxico. Só deste xeito se logrará un coñecemento máis preciso e construtivo, obtendo un auténtico beneficio.